21世紀に生きる私達に、司馬遼太郎先生の遺言

ＥＭ珪藻土と山崎の無垢杉材を使った自然素材の新築住宅。
女性コーディネターとつくる想いを叶えるスタイルリフォーム。
21日完工システムでこだわりの繁盛店を作る店舗デザイン施工。

の3つを誠心誠意の完全自社施工でご提供しております、
神戸の西のはしっこで農耕型？建築工事会社を営んでいるオヤジの日記です。
いい天気に戻りました。
今日も朝から着工現場に行ったり、先日のチャリティーイベントにお越し頂いたお客様宅にリフォームの相談を賜りに行ったりと忙しく走り回りました。
昼からは大阪まで店舗工事の調査にお客様と同行、夕方は月に1度の理念と経営の勉強会に参加してきました。
その合間を縫って以前からどうしてもいきたかった場所に行ってきました。

国盗り物語から始まって播磨灘物語、竜馬が行く、殉死、功名が辻そして坂の上の雲と、読了した本は数え切れないくらい、しかも、その歴史観、日本観、近代史観はただの小説を通り越して多大な影響を私に与えてくださいました。

安藤忠雄氏の設計による記念館は圧巻の一言でした。

一人貸切状態でスライドの上映も見れましたし、

ガラス越しですが司馬先生の書斎も見ることが出来ました。
そして展示の最後にあった有名なあの文章をもう一度見て、自分の立ち位置をもう一度見つめなさねば、と思いました。
たまたまネットで見つけたので転載したいと思います。
＊＊＊＊＊ここから転載＊＊＊＊＊
 
「２１世紀に生きる子供たちへ」　　（全文）
私は歴史小説を書いてきた。
　もともと歴史が好きなのである。両親を愛するようにして、歴史を愛している。
　歴史とは何でしょう、と聞かれるとき、
「それは、大きな世界です。かつて存在した何億という人生がそこにつめこまれている世界なのです。」
と、答えることにしている。
　私には、幸い、この世にたくさんのすばらしい友人がいる。
　歴史の中にもいる。そこには、この世では求めがたいほどにすばらしい人たちがいて、私の日常を、はげましたり、なぐさめたりしてくれているのである。
　だから、私は少なくとも２千年以上の時間の中を、生きているようなものだと思っている。この楽しさは、───もし君たちさえそう望むなら───おすそ分けしてあげたいほどである。
　ただ、さびしく思うことがある。
　私が持っていなくて、君たちだけが持っている大きなものがある。未来というものである。
　私の人生は、すでに持ち時間が少ない。例えば、２１世紀というものを見ることができないに違いない。
　君たちは、ちがう。
　２１世紀をたっぷり見ることができるばかりか、そのかがやかしいにない手でもある。
　もし「未来」という町角で、私が君たちをよびとめることができたら、どんなにいいだろう。
　「田中君、ちょっとうかがいますが、あなたが今歩いている２１世紀とは、どんな世の中でしょう。」
　そのように質問して、君たちに教えてもらいたいのだが、ただ残念にも、その「未来」という町角には、私はもういない。
　だから、君たちと話ができるのは、今のうちだということである。
　もっとも、私には２１世紀のことなど、とても予測できない。
　ただ、私に言えることがある。それは、歴史から学んだ人間の生き方の基本的なことどもである。
　昔も今も、また未来においても変わらないことがある。そこに空気と水、それに土などという自然があって、人間や他の動植物、さらには微生物にいたるまでが、それに依存しつつ生きているということである。
　自然こそ不変の価値なのである。なぜならば、人間は空気を吸うことなく生きることができないし、水分をとることがなければ、かわいて死んでしまう。
　さて、自然という「不変のもの」を基準に置いて、人間のことを考えてみたい。
　人間は───繰り返すようだが───自然によって生かされてきた。古代でも中世でも自然こそ神々であるとした。このことは、少しも誤っていないのである。歴史の中の人々は、自然をおそれ、その力をあがめ、自分たちの上にあるものとして身をつつしんできた。
　この態度は、近代や現代に入って少しゆらいだ。
　───人間こそ、いちばんえらい存在だ。
という、思い上がった考えが頭をもたげた。２０世紀という現代は、ある意味では、自然へのおそれがうすくなった時代といってもいい。
　同時に、人間は決しておろかではない。思いあがるということとはおよそ逆のことも、あわせ考えた。つまり、私ども人間とは自然の一部にすぎない、というすなおな考えである。
　このことは、古代の賢者も考えたし、また１９世紀の医学もそのように考えた。ある意味では、平凡な事実にすぎないこのことを、２０世紀の科学は、科学の事実として、人々の前にくりひろげてみせた。
　２０世紀末の人間たちは、このことを知ることによって、古代や中世に神をおそれたように、再び自然をおそれるようになった。
　おそらく、自然に対しいばりかえっていた時代は、２１世紀に近づくにつれて、終わっていくにちがいない。
「人間は自分で生きているのではなく、大きな存在によって生かされている。」
と、中世の人々は、ヨーロッパにおいても東洋においても、そのようにへりくだって考えていた。
　この考えは、近代に入ってゆらいだとはいえ、右に述べたように近ごろ再び、人間たちはこのよき思想を取りもどしつつあるように思われる。
　この自然へのすなおな態度こそ、２１世紀への希望であり、君たちへの期待でもある。そういうすなおさを君たちが持ち、その気分をひろめてほしいのである。
　そうなれば、２１世紀の人間はよりいっそう自然を尊敬することになるだろう。そして、自然の一部である人間どうしについても、前世紀にもまして尊敬しあうようになるのにちがいない。
そのようになることが、君たちへの私の期待でもある。
　さて、君たち自身のことである。
　君たちは、いつの時代でもそうであったように、自己を確立せねばならない。
───自分に厳しく、相手にはやさしく。
という自己を。
　そして、すなおでかしこい自己を。
　２１世紀においては、特にそのことが重要である。
　２１世紀にあっては、科学と技術がもっと発達するだろう。
　科学・技術がこう水のように人間をのみこんでしまってはならない。川の水を正しく流すように、君たちのしっかりした自己が科学と技術を支配し、よい方向に持っていってほしいのである。
　右において、私は「自己」ということをしきりに言った。自己といっても、自己中心におちいってはならない。
　人間は、助け合って生きているのである。
　私は、人という文字を見るとき、しばしば感動する。斜めの画がたがいに支え合って、構成されているのである。
　そのことでも分かるように、人間は、社会をつくって生きている。社会とは、支え合う仕組みということである。
　原始時代の社会は小さかった。家族を中心とした社会だった。それがしだいに大きな社会になり。今は、国家と世界という社会をつくりたがいに助け合いながら生きているのである。
　自然物としての人間は、決して孤立して生きられるようにはつくられていない。
　このため、助けあう、ということが、人間にとって、大きな道徳になっている。
　助け合うという気持ちや行動のもとのもとは、いたわりという感情である。
　他人の痛みを感じることと言ってもいい。
　やさしさと言いかえてもいい。
「いたわり」
「他人の痛みを感じること」
「やさしさ」
　みな似たような言葉である。
　この三つの言葉は、もともと一つの根から出ているのである。
　根といっても、本能ではない。だから、私たちは訓練をしてそれを身につけねばならないのである。
　その訓練とは、簡単なことである。例えば、友達がころぶ。ああ痛かったろうな、と感じる気持ちを、その都度自分中でつくりあげていきさえすればいい。
　この根っこの感情が、自己の中でしっかり根づいていけば、他民族へのいたわりという気持ちもわき出てくる。
　君たちさえ、そういう自己をつくっていけば、二十一世紀は人類が仲よしで暮らせる時代になるのにちがいない。
　鎌倉時代の武士たちは、
「たのもしさ」
ということを、たいせつにしてきた。人間は、いつの時代でもたのもしい人格を持たねばならない。人間というのは、男女とも、たのもしくない人格にみりょくを感じないのである。
　もう一度くり返そう。さきに私は自己を確立せよ、と言った。自分に厳しく、相手にはやさしく、とも言った。いたわりという言葉も使った。それらを訓練せよ、とも言った。それらを訓練することで、自己が確立されていくのである。そして、“たのもしい君たち”になっていくのである。
　以上のことは、いつの時代になっても、人間が生きていくうえで、欠かすことができない心がまえというものである。
　君たち。君たちはつねに晴れあがった空のように、たかだかとした心を持たねばならない。
　同時に、ずっしりとたくましい足どりで、大地をふみしめつつ歩かねばならない。
　私は、君たちの心の中の最も美しいものを見続けながら、以上のことを書いた。
　書き終わって、君たちの未来が、真夏の太陽のようにかがやいているように感じた。
＊＊＊＊ここまで＊＊＊＊＊
著作権の問題等もあるかと思いますが、趣旨ご理解のうえご容赦頂ければ幸いです。
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